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【《黄帝内经》与养生之道第三十三讲】《黄帝外经》与道家抗衰老研究(一)



中国古代中医分为道医与儒医。道医是秉承道家这一支脉对生命、人体、疾病意义与理解;儒医是从儒家的角度来讲,对医病、健康、治疗的理解。如果说儒医讲的偏于生活;道家的研究就偏于超越生活,达到了生命层次。


  儒家讲“生死由命,富贵在天”,相信天命,生命有个定数在,万事逃不过一个理字,逃不过定数。而道家则不信这一套,我命在我不在天。研究各种长生不老的可能方式,所以《黄帝外经》又称为仙学,而《黄帝内经》是医学,讲的是养生治疗,防病治病的。



《黄帝内经》谈内生命场,讲人体这个小宇宙,讲自身;《黄帝外经》可是在谈外生命场,讲宇宙这个大人体,是外身。所以说,养生绝不是折腾这个肉身,而是人类自我控制生命的养生工程,要从协调气血阴阳上下功夫,免除药物的副作用,做到不伤害生理、心理、神识(信息编码),使身体自然调节,恢复正常的生命功能态。


  道家的养生,是通过一定的方法和程序,增强人的精气神,使人的生命状态得到休养生息,从而获得最佳的生命质量、最佳的生命功能状态。道家的治疗则是生命功能态的整体修复与还原,是调动真气,强化生命态的过程。可以不用药物,通过气机的自控,将致残生命的密码激活复原,使细胞再生。这是中医文化全息思维模式导致的全息生命结构的改善。因此,养生是生命的休养生息之术,它的核心是要将人体的生命气机与宇宙大生命气机合一,即老子说的“道法自然”。

  道家认为,疾病是人体功能态的自调节失控,大多是人体内部生命自由程序编码易位,与细菌、病毒等外邪无关,而与精气神的消耗、错误的意识指令有关,这也是《内经》强调“治未病”的价值。

  “天地之大德曰生”,宇宙是个全息的大生命场,这个场里的任意一点都包含了整体的全部信息,这叫宇宙全息,全息理论运动到生命科学上,就有了全息生命遗传学,可以用一个细胞克隆出一个完整的生命体,这个细胞是不是全息的?肯定是的。


道家有一句话:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。”身体的每个细胞都是全息宇宙的一个缩影,一个细胞不正常,映射着生命场的不正常,而生命场就是特属于你的生存环境,与他人无关。所以,医学就绝不仅仅限于生物层面的生理医学,是一个复杂的社会——心理——医学模式,绝非医院、医疗体系所能全部包揽的。目前,心理医学在起步阶段,社会医学还谈不到,在养生问题上,我们要彻底更新观念。

  儒家希望治国平天下,实现天下大同的理念。但现实则是乱世、危世多,太平升平之世罕有。危亡之秋,志士仁人,杀身以成仁,明知不可而为之。每当乱世,干弋乱攘,古中国的隐士往往退而养生,于峻岭幽谷之中结庐而居,精心治理自己的人体小宇宙。这样,年复一年,代复一代,在气功静坐、导引按摩,药饵、房中、饮食起居、精神调摄等方面累积了许多宝贵的经验,这就是道家养生。

  最早使用“养生”这个词的大概是庄子,《内七篇》中有养生主。养生,又有摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生,就是生命、生存、生长的意思;所谓养,即保养、调养、补养的意思。总之,养生就是根据生命的发展规律,达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。


作者:刘宏毅





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